1.
文學(xué)癡的其二特點(diǎn)是，虔誠(chéng)地相信有「文學(xué)之神」的存在，并總有一些無(wú)法解釋的靈異T驗(yàn)。
某天，漂亮的白露正在試穿淺粉sE的緊身瑜伽服，將同sE的bAng球帽輕輕扣在柔順的秀發(fā)上，驀然間，她聽(tīng)見(jiàn)司馬遷在叫自己，為什麼是司馬遷不得而知，但事情就是這樣而已。
在最開(kāi)始聽(tīng)見(jiàn)的霎那間，白露以為是錯(cuò)覺(jué)，但後來(lái)這個(gè)聲音縈繞在耳邊，多日不絕。剛開(kāi)始聲音極為微小，說(shuō)是嘆氣也未可知，後愈來(lái)愈響，像是在哭泣，又像是在傾訴肺腑之言，末了，非常明確地要求白露「去看看自己」。
忍耐了幾日後，白露終於投降般地，如饑似渴地刷完了《司馬遷傳》，又連看了兩天的《史記》外加兩漢歷史才平息了這GUcHa0水般的、莫名其妙的渴望。
看官請(qǐng)悉知，癡迷文學(xué)并不b癡迷其他事物更加高尚，類似於有人是饕餮之徒，有人酷Ai眠花宿柳，有人最喜高山流水遇知音，有人擅長(zhǎng)名利圈攀爬，大家喜歡的不同而已。
這就像你走進(jìn)冰淇淋店，你喜歡抹茶口味，她喜歡香草口味，而他喜歡奧利奧濃巧口味，無(wú)關(guān)高下，好惡不同而已。
為什麼這麼說(shuō)？
不管你是執(zhí)迷於食慾、X慾、美sE、音符、名權(quán)利，還是文學(xué)癡們所謂「修辭之美，詞藻之美」，都逃不出佛教所謂「五毒六yu七情八苦」，只不過(guò)別人在貪戀執(zhí)著「食sEX」，文學(xué)癡們貪戀的是文字、修辭構(gòu)建出的感官之美而已。
白露的司馬遷叫人的靈異T驗(yàn)，不過(guò)是某種癮頭又犯了，類似於一個(gè)饕口饞舌之人某天突然想起一家米其林餐館，壓抑?jǐn)?shù)日，心理斗爭(zhēng)數(shù)日，終究敗下陣來(lái)，撲向美食，如饑虎逢羊，蒼蠅見(jiàn)血。
「并不是故意滿口之乎者也，假充斯文，好文字就可以頂飽，反之不可以，對(duì)古文，對(duì)文學(xué)實(shí)在都是一種生理需求?！拱茁队写魏蛯嬍液糜褲嵳f(shuō)。
不過(guò)話又說(shuō)回來(lái)，到底是主動(dòng)還是被動(dòng)地「癡」，已經(jīng)不重要了，反正結(jié)果是這人沒(méi)救了，只能越來(lái)越「癡」了。
這就像一個(gè)購(gòu)物狂，不論喜、怒、哀、樂(lè)，第一個(gè)想到的都是去買(mǎi)東西，白露也是這樣，在任何心情下，她都想訴諸於文學(xué)。
遭遇挫折的時(shí)候，白露不會(huì)淚珠盈眶，「梨花一枝春帶雨」，她會(huì)Y誦屈原的《離SaO》，或者背誦李煜亡國(guó)後那首著名的《破陣子》，或者翻看李清照中年後的詞章。不一會(huì)兒就可以感受到莫大的安慰，就像新鮮的傷口被溫柔地蓋上了創(chuàng)可貼，溫暖而治癒。
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