“那我就先和幾位老師說(shuō)一下我的理念……就首先從鳥(niǎo)巢的名字開(kāi)始吧。”
他一指那被畫(huà)上了“X”印記的字跡。
“在我的概念里，當(dāng)聽(tīng)到張導(dǎo)希望將鳥(niǎo)巢改成鳳巢時(shí)，就在思考這樣做是否合適。于是，我列舉出來(lái)了“鳳凰”相關(guān)的一些寓意在。比如吉祥如意、寓意著咱們國(guó)家浴火重生的隱喻之類(lèi)的。但后來(lái)和“鳥(niǎo)巢”的寓意一對(duì)比，我便否決了它。而原因很簡(jiǎn)單，如果放到別處，您比方說(shuō)一些會(huì)議、或者地標(biāo)建筑上面，突出我們國(guó)家的鳳凰文化。鳳凰，是我們的，對(duì)吧？“
他問(wèn)，但沒(méi)等眾人回答，而是繼續(xù)說(shuō)道：
“因?yàn)榛丶抑笪疫€特別查了一下資料，資料上是說(shuō)鳳凰最早出現(xiàn)的形象記載是在《山海經(jīng)》里面，而早期的文字記載，咱們國(guó)家的著作《尚書(shū)》里面也有紀(jì)錄，大禹治水成功后舉行了一次宴會(huì)，宴會(huì)上群鳥(niǎo)載歌載舞，最后百鳥(niǎo)之王鳳凰也來(lái)慶賀。而看到這份資料，我確定了鳳凰的神話故事雖然已經(jīng)在世界范圍內(nèi)蔓延，但最早就是咱們國(guó)家的瑞獸。
我想，張導(dǎo)您的意思也是希望把這份吉祥、美好的意義闡釋出來(lái)，帶給世界。而再回到我之前說(shuō)的，如果只是賦予某種我們國(guó)家的象征，那沒(méi)有問(wèn)題。可我們面臨的是作為奧運(yùn)會(huì)場(chǎng)館使用的建筑，同時(shí)承載了奧林匹克精神的場(chǎng)館，以及一項(xiàng)全人類(lèi)希望用運(yùn)動(dòng)競(jìng)爭(zhēng)來(lái)取代戰(zhàn)爭(zhēng)，實(shí)現(xiàn)和平目的大型賽事。
鳳凰，對(duì)我們而言足夠了。但是，對(duì)世界而言，不夠。我們要的，是一種大愛(ài)。一種與奧林匹克精神相契合，并且具有更高普適性的特征符號(hào)。而鳥(niǎo)巢、飛鳥(niǎo)這種在世界范圍內(nèi)有著普適性的符號(hào)，從這一點(diǎn)來(lái)看，是要比“鳳巢”這個(gè)稱(chēng)呼更加的廣闊，更加的“大”、寓意更為直白，也更加能展露出來(lái)一個(gè)國(guó)家底蘊(yùn)、胸懷的名字。
而我也查過(guò)鳥(niǎo)巢的設(shè)計(jì)理念，確確實(shí)實(shí)，它的形態(tài)如同孕育生命的“巢”和搖籃，寄托著人類(lèi)對(duì)未來(lái)的希望。所以，在這一點(diǎn)上，我覺(jué)得在“大愛(ài)”的比較下，于人類(lèi)文明這個(gè)前提下，鳳巢的吉祥與隱喻，對(duì)比“鳥(niǎo)巢”的博愛(ài)，后者更能展露出來(lái)我們國(guó)家為人類(lèi)、為世界作出和平貢獻(xiàn)的包容心與責(zé)任。所以，我……個(gè)人，否定了“鳳巢”這個(gè)說(shuō)法?！?br>
許鑫在說(shuō)，幾個(gè)人在聽(tīng)。
張一謀聽(tīng)的眉頭緊皺，露出了那種在思考時(shí)，下意識(shí)會(huì)抿起嘴，皺起眉頭捏著下巴的習(xí)慣性動(dòng)作。
而范越和王朝歌卻同時(shí)微微點(diǎn)頭，似乎是認(rèn)可了許鑫的說(shuō)法。
最后，是張武。
他沒(méi)什么表示，只是從胸兜里摸出了煙盒，抽出了一支煙點(diǎn)燃。
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