她只是偷偷瞥了眼身邊青衫斗笠的陳平安，見他依舊神色自若。
陳平安問道：“關(guān)于三教宗旨，劉先生可有所悟？”
劉景龍說道：“有一些，還很淺陋。佛家無所執(zhí)，追求人人手中無屠刀。為何會(huì)有小乘大乘之分？就在于世道不太好，自度遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，必須度人。道門求清凈，若是世間人人能夠清凈，無欲無求，自然千秋萬代，皆是人人無憂慮的太平盛世，可惜道祖道法太高，好是真的好，但是當(dāng)民智雖開化卻又未全時(shí)，聰明人行精明事越來越多，道法就空了。佛家浩瀚無邊，幾可覆蓋苦海，可惜傳法僧人卻未必得其正法，佛家眼中無外人，哪怕雞犬升天，又能帶走多少？唯有儒家，最是艱難，書上道理交錯(cuò)，雖說大體上如那大樹涼蔭，可以供人乘涼，可若真要抬頭望去，好似處處打架，很容易讓人如墜云霧。”
陳平安點(diǎn)了點(diǎn)頭，問道：“如果我沒有記錯(cuò)，劉先生并非儒家子弟，那么修行路上，是在追求‘世間萬法不拘我’，還是‘隨心所欲不逾矩’？”
劉景龍笑道：“前者難求是一個(gè)原因，我自己也不是特別愿意，所以是后者。先生之前曾說‘本心不變道理變’，深得我心。人在變，世道在變，我們老話雖講‘不動(dòng)如山’，但山岳其實(shí)也在變。所以先生這句‘隨心所欲不逾矩’，一直是儒家推崇備至的圣人境界，可惜歸根結(jié)底，那也還是一種有限的自由。反觀很多山上修士，尤其是越靠近山巔的，越在孜孜不倦追求絕對(duì)的自由。我并不覺得這些人都是壞人，況且并沒有這么簡(jiǎn)單的說法。事實(shí)上，能夠真正做到絕對(duì)自由的人，都是真正的強(qiáng)者。”
劉景龍感慨道：“這些享受絕對(duì)自由的強(qiáng)者，無一例外，都擁有極其堅(jiān)韌的心智，極其強(qiáng)橫的修為。也就是說，修行修力，都已極致。”
陳平安得到答案后，問了一個(gè)當(dāng)時(shí)在隋景澄那邊沒能問下去的問題：“如果說世道是一張規(guī)矩松動(dòng)、搖晃不已的桌凳，修道之人已經(jīng)不在桌凳圈子之內(nèi)，該怎么辦？”
劉景龍毫不猶豫道：“先扶一把，若是有心也有力，那么可以小心翼翼，釘一兩枚釘子，或是蹲在一旁，修修補(bǔ)補(bǔ)。”
劉景龍有感而發(fā)，望向那滾滾入海的江水，唏噓道：“長(zhǎng)生不死，肯定是一件很了不起的事情，但真的是一件很有意思的事情嗎？我看未必。”
不是好人才會(huì)講道理。其實(shí)壞人也會(huì)，甚至更擅長(zhǎng)。
蒼筠湖湖君，為了避戰(zhàn)活命，駕馭云海，擺出水淹轄境的架勢(shì)。陳平安投鼠忌器，只能收手。這就是湖君的道理。陳平安得聽。
隋景澄在行亭風(fēng)波當(dāng)中，賭陳平安會(huì)一直尾隨他們，一旦他們身陷絕境，他會(huì)出手相救。這也是隋景澄在講她的道理。陳平安一樣在聽。
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