洛陽城南，楊彥賜了一所五進大宅給拓跋什翼健作為質(zhì)子府，極盡富麗堂皇，挑給他的那四個拓跋氏處女，也是一等一的美人兒。
美宅、美妾，加上在吃穿用度方面也任其索取，致使拓跋什翼健年僅十一，就享受到了中土的奢華生活。
當然了，拓跋什翼健暫時還沒那方面的需要，但古人發(fā)育的早，最多再有一兩年，就可初嘗人事滋味了，這日，他正在書房聽竺法雅與安令首授經(jīng)。
佛圖澄畢竟年紀大了，九十多的人，年近百旬，哪怕功夫再好，也抵不過歲月的侵襲，不再適宜四處走動，因此留于建康養(yǎng)老，由竺法雅與安令首北上洛陽，為拓跋什翼健講授佛法。
楊彥就給他請了這么兩個老師，不教漢家典儀，也不教治國理念，就教佛經(jīng)、漢文和梵文！
這個佛經(jīng)，并不是后世的正傳佛經(jīng)，而是密宗《大毗盧遮那成佛經(jīng)》與《金鋼頂經(jīng)》，宗旨是空樂雙運，修歡喜禪，楊彥先默寫出經(jīng)文，交給竺法雅和安令首參悟，雖然密宗與正傳佛教截然不同，可當時的佛門，肉照吃，人照殺，佛門戒律與經(jīng)文也未齊備，因此這二人對于密宗倒不是太排斥，還反與自身所學相互印證，頗有所得。
楊彥從一開始，就沒打算向草原傳播正傳佛教，一方面是草原的環(huán)境惡劣，正傳佛教難以修持，畢竟信佛的前提也是要吃飽肚子。
另一方面，在歷史上，密宗于草原和藏區(qū)大行其道不是沒有道理的，因為草原人生性好斗，野蠻直接，你跟他講佛門慈悲，他既沒興趣，也不懂，反不如密宗歡喜禪來的直接，尤其是上層僧侶與貴族，專修歡喜禪，你給他修別的他還不修呢。
帳幕一拉，孤男寡女，直接開修，在修行中，參悟空樂妙樂境界，品味身臨極樂境地的美好享受，領悟無上佛法，達到內(nèi)在真我的交合與統(tǒng)一。
雖然楊彥記得的密宗經(jīng)文并不全，不過放在這個時代，足夠用了。
至于梵文的問題，楊彥不懂，可是竺法雅和安令首懂啊。
“男身法，女身智，男女相纏，法與智慧，相合為一，喻法智無窮，空樂雙運，以欲制欲……“
安令首正給拓跋什翼健講解著空樂雙運，突的俏面微紅，那泛著些許春意的星眸略微一掃竺法雅，暗道一聲，好一個空樂雙運！
不過隨即，安令首就醒悟過來，這是修行啊，先以欲勾之，后令入佛智，于是端正面容，誦道：“奇哉自性凈，隨染欲自然，離欲清凈故，以染而調(diào)伏，徒兒，此句何解？”
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