收斂心神，法海正襟危坐，五指結(jié)成蓮花印，再次面對著空蕩蕩的墻壁發(fā)起呆來。
法海修心的法門叫做《達摩壁觀法》，這是一門純粹的修心法決，在大林寺內(nèi)修煉這門法決的普通僧侶極少，大多數(shù)僧侶都是在踏入長生境后才會修煉這門心法。由于法海情況特殊，無法練武，大方丈才破例將達摩壁觀法傳給了法海，以作修心之用。
大林寺和少林寺一樣，同樣傳自菩提達摩祖師，這門壁觀法就是達摩祖師面壁十年所創(chuàng)，乃是心宗之根本妙法。
想當年，三藏上師云游天下，與少林一位祖師論禪時曾如此評價此法，“大乘壁觀，功業(yè)最高，在世學流，歸仰如市?！?br>
正是由于三藏上師對達摩壁觀法的評價，達摩祖師創(chuàng)立的教派才被尊稱為禪林心宗。
可惜，如今達摩祖師所創(chuàng)大乘佛法已然沒落，而他一時興起創(chuàng)出的小乘佛法——武禪，卻被不屑子孫后輩們發(fā)揚光大。
達摩祖師可以說是佛門異類，一生留下無數(shù)傳說，他最石破天驚的一句話就是：
人言天上有佛，佛言人間有我，佛在人間，佛在心田，佛即是我，我即是佛。
達摩祖師所創(chuàng)壁觀法同樣秉承了這一驚世駭俗的禪門理念。
十年壁觀，一步登天。
塵世的比丘僧青燈古佛幾十年，所求無非是“佛在心中坐”這一境界，也就是長生十品的禪定境。所以，普通修佛者都是懷著崇高的無限敬仰端坐佛前，焚香、靜心、沐浴、結(jié)印、參禪、觀想，目的都是將我佛法相引入識海，從而達到心中有佛，萬法叢生的目的。
達摩壁觀法卻反其道而行，入定時不但沒有任何冗繁的前奏，而且也不需將佛相引入識海，所求只是通過靜悟達到佛由心生、我即是佛的地步。
簡而言之，普通的修心法是繼承之法，達摩壁觀法則是創(chuàng)造之法。
“無動無靜，無生無滅，無是無非，無住無往，坦然寂靜，即是長生?！?br>
法海參禪十年，雖然心不誠，但是入定這種基本功還是很扎實的。隨著心中緩緩流過壁觀法訣，大約半炷香時間，法海就漸漸進入了無念無想的空冥狀態(tài)。
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