隨即一道道素裝素服的又纏了足的佳麗，在身旁丫頭的攙扶下進了樂家院子，隨即個個面色慽哀。
正是因為得了徽宗趙佶的青眼，李師師、趙元奴二人才被汴都百姓視為超一流的女伎，而徐婆惜、封宜奴、王京奴、安娘、俏枝兒、楊總惜、周壽奴、張真奴這些女伎，名聲只是比前面二位稍弱一些，但也是汴都城的一流女伎。
有在外面觀望等待悼念之人認出了這些汴都最紅的女伎，心中不禁暗嘆，似這等超豪華陣容，尋常真還是見不到，便是哪個公卿王侯也未必能將這些汴都超一流女伎聚齊。
想來在汴都只有樂天樂修撰一人能做到爾，而且樂天不止是生前能做到，死后的樂天依舊能夠做的到！
不止是汴都城這些一流與超一流的女伎，那些只要在汴都城能排的上名號的女伎盡數(shù)來樂家悼念，此情此景不禁讓人不禁想起仁宗朝時“奉旨填詞”的大詞家柳三變。
晚年的柳三變雖然落魄潦倒，身無分文，但卻死的轟轟烈烈，蕩氣回腸。
柳三死時，“葬資竟無所出”，是伎|女們集資安葬了他。此后，每逢清明，都有歌妓舞妓載酒于柳永墓前祭奠，時人謂之“吊柳會”，也叫“上風(fēng)流?！?。漸漸形成一種風(fēng)俗，沒有入“吊柳會”、上“風(fēng)流冢”者，甚至不敢到樂游原上踏青。
柳三變死時固然轟轟烈烈、蕩氣回腸，但卻是落魄潦倒，然又豈能與樂天相比，樂天是血戰(zhàn)疆場，守節(jié)死社稷，二人之間有可謂有著天差地別。
“你說這樂大人死都死了，怎么還有這么多伎家姐兒去拜祭他？”遠處有圍觀百姓不解道。
“是啊，這些女伎不就是賣的么，搞的和情意綿綿一樣！”旁邊又有人附和。
“你知道什么！”有個太學(xué)生裝扮之人表示不屑，操著帶著些方言的雅音說道：“本朝在伎家眼中看來，能與柳七并列者唯有樂修撰一人！”
“何意？”聞言者紛紛不解。
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