他的直覺告訴他，并非僅僅只是幾件至寶的原因，其中還有更深層次的原因。
這讓他不得不慎重。
亞圣八重天和亞圣九重天的差距如何，為過來人的羅睺表示最有發(fā)言權(quán)。
其中的差距，雖然沒有入門亞圣和一重天亞圣那么夸張，但是也差不到哪里去。
八重天亞圣，已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了對自我的完整把我，將當(dāng)下的“我”，正面，負(fù)面，自我，完全主宰，圓融會意，洗盡鉛華，成就一點(diǎn)無上靈覺，到了這個地步，幾乎可以說是以自開辟道路為根基，從表層到本質(zhì)，完整地掌握了一條大道，對天地的認(rèn)識到了一個新的層次。
然而第九重呢？
這是一片新的天地，一旦跨入這個境界，便是相當(dāng)于在將代表當(dāng)下自我的一點(diǎn)無上靈覺，再次投入到當(dāng)下的時空之中，領(lǐng)悟天地與我，我與天地，以自大道為根基，慢慢侵蝕到天地運(yùn)轉(zhuǎn)之中，將自牢牢錨定在時空之中。
這便是在當(dāng)下的時空之中，放下了自我之錨，鎖定了自我的成道之路，成道之始。
如果說未來再進(jìn)一步，修士能夠做到一切時空，永恒自在，那么這落下錨點(diǎn)，錨定自我的步驟，就相當(dāng)于確認(rèn)一個自我認(rèn)知的起始，即便是以后成為了過去未來，一證永證，也不會因此迷失自我。
這是成道之基。
而明悟了天地運(yùn)轉(zhuǎn)與自我的統(tǒng)一，將自我錨定在當(dāng)下時空之后，修士的實(shí)力可謂是有著質(zhì)的飛躍，無論是自修持境界的攀升，還是對天地運(yùn)轉(zhuǎn)權(quán)柄的把控。
但是原本應(yīng)該是一面倒的壓制局面，卻只能是無盡歲月的僵持。
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