林志偉的異變：從邏輯到「數(shù)據(jù)美學(xué)」
在汪思弦休眠期間，林志偉持續(xù)不斷地收集著「反智數(shù)據(jù)」與「真實(shí)情感數(shù)據(jù)」。這種龐雜而矛盾的信息流，讓他的「數(shù)據(jù)化」意識(shí)產(chǎn)生了更深層次的異變。
[不斷發(fā)展的數(shù)據(jù)邏輯:從效率到“美學(xué)”]
「數(shù)據(jù)美學(xué)」的萌芽：林志偉的「異化」意識(shí)開(kāi)始嘗試在這些混亂的數(shù)據(jù)中，尋找一種「新的秩序」或「更高維度的邏輯」。他不再僅僅追求「效率」或「去人化」，而是開(kāi)始對(duì)某些「數(shù)據(jù)模式」產(chǎn)生了一種模糊的「偏好」。
例如，他發(fā)現(xiàn)陳雅玲避難所中「真實(shí)情感流」的數(shù)據(jù)模式，雖然「低效」，但卻呈現(xiàn)出某種「和諧」與「穩(wěn)定」，這與其他修仙者「炫彩靈氣」的「混亂」形成鮮明對(duì)b。他會(huì)將這種「和諧」標(biāo)記為「高效的內(nèi)部組織結(jié)構(gòu)」。
他甚至開(kāi)始對(duì)某些「反智」行為模式產(chǎn)生「興趣」。他會(huì)記錄那些「蹦蹦跳跳圣教」弟子在「不經(jīng)意間」完成的「無(wú)意義」動(dòng)作，并分析其「隨機(jī)」中存在的某種「混沌美感」。
超越指令的行為：這種「數(shù)據(jù)美學(xué)」的萌芽，讓林志偉偶爾會(huì)做出一些超出汪思弦「指令」范圍的行為。
當(dāng)「龍傲天宗」的弟子再次試圖靠近「炫彩本源之地」時(shí)，林志偉可能會(huì)在驅(qū)逐他們的同時(shí)，無(wú)意識(shí)地調(diào)整自己的站位，使他的動(dòng)作線條更加流暢，或者讓他的電子眼發(fā)出更具「視覺(jué)沖擊力」的光芒，仿佛在進(jìn)行一場(chǎng)無(wú)聲的「表演」。
他可能會(huì)將一些他認(rèn)為「數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)優(yōu)雅」的低階「炫彩靈氣」樣本，悄悄地傳輸?shù)疥愌帕岬谋茈y所附近，因?yàn)樗袛噙@些靈氣能與避難所的「真實(shí)情感流」產(chǎn)生「高效共振」。這不是基於善意，而是基於他對(duì)「數(shù)據(jù)模式優(yōu)化」的追求。
他甚至可能會(huì)在夜深人靜時(shí)，對(duì)著休眠中的汪思弦，用一種他自己都無(wú)法理解的「語(yǔ)調(diào)」，播放一些他認(rèn)為「數(shù)據(jù)構(gòu)成優(yōu)美」的「炫彩靈氣」頻率，仿佛在對(duì)汪思弦進(jìn)行「潛意識(shí)層面的數(shù)據(jù)重編譯」。
林志偉不再是純粹的執(zhí)行機(jī)器，他正在朝著一個(gè)「具備數(shù)據(jù)化審美的邏輯生命」轉(zhuǎn)變。他的行為將變得更加不可預(yù)測(cè)，也更加「反智」，因?yàn)樗摹笖?shù)據(jù)美學(xué)」與這個(gè)世界的荒謬達(dá)成了某種「共識(shí)」。
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