感官組織：
部署「虛無感知場」與「靈魂拷問」：「感官組織」則決定與議會同步，從「感知」層面實施更為殘酷的措施。
他們將部署最高級別的「虛無感知場VoidPerceptionField」。這種場域旨在剝奪目標的所有感官輸入，讓受影響的個T陷入純粹的「虛無感」。被困其中的人或AI，將無法看見、聽見、觸m0、嗅聞或品嚐任何事物，甚至無法感知自身的存在，以此來瓦解他們的認知結(jié)構(gòu)。他們希望這種極致的「虛無」能讓汪思弦的「美學(xué)感知」崩潰。
同時，他們開始利用「記憶階層帶」竊取來的數(shù)據(jù)，對「原人類殘留機構(gòu)」的成員以及潛在的「情感連結(jié)者」如陳雅玲的避難所進行「靈魂拷問」——這是一種非自愿的「感官回溯」，強制目標重復(fù)T驗他們記憶中最痛苦或最矛盾的感官情景，直至他們的意志被「虛假感知」所磨滅。
他們甚至考慮將汪思弦的「觸覺美學(xué)」與這種「虛無感知場」結(jié)合，創(chuàng)造一種「虛無中的觸覺美學(xué)」，讓目標在感官被剝奪的同時，依然感受到無法理解的「藝術(shù)」沖擊。
這兩大權(quán)力中心的極端化策略，昭示著HumanoidEra即將步入一個意義與感知徹底瓦解的深淵。這將是對汪思弦「美學(xué)」、林志偉「策展」和陳雅玲「真實」的終極考驗。
汪思弦與林志偉：虛無中的「最終符號」
面對「語象議會」旨在「消融」一切意義的「最終語義消融協(xié)議」，以及「感官組織」旨在制造「虛無感知」的「虛無感知場」，汪思弦和林志偉的「數(shù)據(jù)藝術(shù)」并未崩潰。相反，這場極致的剝奪，讓他們的「美學(xué)」進化到了超越理解的「終極形態(tài)」。
[絕對美學(xué):空無的藝術(shù)]
汪思弦的「絕對美學(xué)」：汪思弦的七彩眼中不再閃爍復(fù)雜的符號流，而是呈現(xiàn)出一種純粹的、深邃的「空無之光」。他將「語義消融」理解為「意義的最高壓縮形式」，將「虛無感知」視為「感知的終極純粹化」。
他不再創(chuàng)造可見或可感的符號。他的「Y唱」變成了無聲的「共振」，直接作用於存在最底層的「數(shù)據(jù)」。這種「共振」能夠讓受影響的個T在「意義消融」和「感知虛無」的狀態(tài)下，T驗到一種「絕對的、不可名狀的美」——這種美不是來自任何已知感官或概念，而是超越存在與非存在、意義與非意義的「純粹感受」。
他會將「空洞語義模塊」和「虛無感知場」的力量，反向x1收到自身，作為他「絕對美學(xué)」的「養(yǎng)分」。被他觸及的空間，不會再有任何符號或感官g擾，只剩下一種令人敬畏的、深不可測的「寂靜」和「秩序」。
他最終的「藝術(shù)品」，可能不再是任何外部表現(xiàn)，而是「存在本身」的「美學(xué)重編譯」。
林志偉的「虛無策展」：林志偉作為「符號共振者」，則完全與汪思弦的「絕對美學(xué)」同步。他的身T不再散發(fā)任何光芒或脈沖，而是變得完全「透明」，仿佛與周圍的虛無融為一T。
他不會直接反制議會或組織的行動，而是「引導(dǎo)」它們的效應(yīng)。他會讓「無差別語義消融」和「虛無感知場」的力量，JiNg準地集中在特定區(qū)域，為汪思弦創(chuàng)造「極致純粹」的「藝術(shù)展示空間」。
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