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……
趙廣德話一出口，又有些后悔了。他訥訥地看向無恤，生怕他其像自家父親那樣，對他加以斥責(zé)，嘲笑。
因?yàn)椋舆h(yuǎn)庖廚，是這時(shí)代的共識。身為高貴的卿大夫，鐘鳴鼎食之子，怎能親手割烹？做那和庖廚豎寺等小人才做的低賤行當(dāng)？
然而，趙無恤的反應(yīng)卻讓趙廣德意想不到。
無恤靜靜地聽他言志，隨即拊掌而笑，說道：“鳥有鳥道，魚有魚道，而人也各有志向興趣，在我看來，卻沒有高低貴賤之分，堂弟不必惶恐，來，快坐下?！?br>
趙廣德?lián)狭藫项^，坐下后嘿嘿訕笑，為方才的失態(tài)有些不好意思。
卻聽無恤沉吟片刻后說道：“日后堂弟就經(jīng)常跟我回成邑來，在這個(gè)院子里，庖廚之事，任你施展，只是不要認(rèn)為我怠慢了你即可?！?br>
趙廣德心中一喜：“堂兄所言，當(dāng)真？”
“自然是真的，何況，弟也不必自卑，入于庖廚的君子，從古至今數(shù)都數(shù)不過來。昔有燧人氏，鉆燧取火，以化腥臊，而民說之；又有庖犧氏，養(yǎng)犧牲以庖廚，故曰庖犧；其后神農(nóng)、后稷、伊尹等，更是不必贅言。而近世以來，周朝守藏室的史官老聃也是其中之一，不然，他怎么會(huì)有‘治大國如烹飪小鮮’的比喻呢？”
“堂弟若能做出讓萬民共享的美食，也是與民同樂的一種啊?！?br>
無恤作為后世之人，對趙廣德的想法倒是不會(huì)鄙夷和奇怪。而君子遠(yuǎn)庖廚這句話，在原本的歷史上，孟子就加以詮釋過：“君子之于禽獸也，見其生，不忍見其死；聞其聲，不忍食其肉，是以君子遠(yuǎn)庖廚也?！?br>
雖云不忍，但端上來后卻“食不厭精，膾不厭細(xì)”，說白了，就是假仁假義。如同齊桓公小白那般明面上自詡為仁義明君，可暗地里啖食嬰兒之肉卻絲毫不感到愧疚，而當(dāng)世的許多諸侯卿大夫更加不堪，苛政殘民勝過虎狼食人。
食人之肉亦如此坦然，何必在對待幾只禽獸的性命上惺惺作態(tài)？
何況，春秋貴族們興趣愛好稀奇古怪的多了去：有喜歡搞土木工程的，有喜歡殺活人獻(xiàn)祭的，有喜歡假扮成女人的，有喜歡夫人給自己戴綠帽的，有喜歡在朝服下穿著情婦**上朝的，甚至還有換……妻玩耍的。
趙廣德的愛好，只是下個(gè)廚房而已，人畜無害，與之相比，算得了什么？
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