李雄在成都稱帝，拜范長生為丞相，加號“天地太師”，是歷史上第一個以道教為國教的政權(quán)。
桓溫滅成漢，道教依然在巴蜀地區(qū)有著廣泛的影響，青城山古常道觀、綿竹嚴(yán)仙觀等道觀遍布，“巴蜀事道，尤重老子之術(shù)”。
南方天師道經(jīng)孫恩叛亂，朝廷對天師道管控漸嚴(yán)，而北方寇謙之在平城得到魏皇拓跋珪信任，并對天師道進(jìn)行改造整頓迎合帝王所需。以《云中音誦新科之戒》傳服氣異引之法，除舊偽法，革除舊弊。
在魏皇近臣著作郎崔浩的大力推崇下，寇謙之
在北魏廣傳道教，天師道在北地的影響逐漸增強(qiáng)，雍、司、兗等的百姓亦有信奉。
楊安玄露出笑容，既然梁益百姓信道，不妨投其所好，派人前去請寇謙之派弟子前來梁州傳教，想必其定會欣然同意。想到蜀人喜歡老子，那不妨雕版《道德經(jīng)》，印個幾千本贈送蜀中世家，肯定大受歡迎。
營戶是個不安定因素，譙縱得營戶李騰相助取成都后，下令廢除營戶，將營戶入籍為民，此舉讓譙縱贏得了民心，不少營戶應(yīng)募入伍，譙蜀的兵力增長過倍。
不得不說，譙縱在安撫百姓上做得不錯，打開官府糧倉救助百姓，譙家原本是蜀中世家大族，與不少家族是姻親，很快得到世家的支持，若有個數(shù)十年經(jīng)營，再奪取梁州，便是蜀漢重生了。
而楊思平入梁之后，起初還有些作為，隨著他借囤田之名以囤民取代營戶，營戶生活狀況卻沒有大的改善，兩相比較這些營戶難免心中思蜀。若是譙蜀借機(jī)號召營戶起義，恐成心腹之患。
楊安玄嘆了口氣，其實(shí)最應(yīng)撤換的是三叔楊思平。楊思平為人粗獷貪財(cái)，梁州北與秦、仇池，西南有譙蜀等敵，實(shí)不能掉以輕心。
今年雍、兗、司在三州風(fēng)調(diào)雨順，粟米降至每石一百五十錢，青、揚(yáng)之地的粟米約在一百八十錢左右，楊安玄怕糧食外流，命各地官府以一百六十錢收糧，各地糧倉皆滿，正好運(yùn)往梁州。
手中有糧，心中不慌，楊安玄打算在梁州募軍。雍州募軍月給糧三石、免役；八年后準(zhǔn)許退役，退役授田；戰(zhàn)場立功按制封賞，傷亡將士除了授以田地外還蔭及子孫等等。
有不少跟隨楊安玄征戰(zhàn)的將士退役，按照軍功制度授田并根據(jù)授勛享有官俸，有人以勛功入仕，亭長、縣尉乃至郡司馬都有人擔(dān)任。
在雍州每次募兵，前來應(yīng)征之人絡(luò)繹不絕，能被選上的人不僅自己開心，家人也興高采烈，被人高看一眼。
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