最後一句說的是：
只要《楞嚴(yán)經(jīng)》上如來二次以心論心的記載還在，那麼就不需要在嶺南再問禪理了。
為什麼？
如果是別人，恐怕還要仔細(xì)思考一下，劉清到底又在故弄什麼玄虛。
可是通過聆聽他講故事的過程，陳成倒是能理解他自認(rèn)為“不要再問禪理”的原因。
因為禪理都已經(jīng)get到了呀！
聽劉清的講述，二次論心之後，得出的結(jié)論就是：
佛祖指出阿難的“心在身外”是沒有道理的。
既然心不在實T的身T內(nèi)，也不在身T外，那心在那里，還用得著說嗎？
自然是一種超脫R0UT的「軀殼」或者范圍里的，
也就是，我只要動一動心，其實范圍可以無限廣，認(rèn)識可以無限大，一切都在心內(nèi)嗎？
如果放在這個時候，有這種思考，還是值得欽佩的。
當(dāng)劉兄弟自豪地認(rèn)為自己發(fā)現(xiàn)了超越阿難尊者的智慧時，他肯定不知道在四百年後的南宋，有一位陸九淵先生;
內(nèi)容未完，下一頁繼續(xù)閱讀